（文章大多來自於陳擇安編撰的"喜馬拉雅山.木珠"一書，图片来自网络）

自己有小小古文物的收藏愛好，偏向講究文化價值又可穿來穿去地把玩的珠子，我將之統稱為文化珠子，總覺得它們具有一種迷人的低調奢華感。例如，邦提克珠（Pumtek Beads）。

實際上，比起鼎鼎大名的西藏老天珠（Antique Tibetan dZi Beads ），邦提克珠（Pumtek Beads）顯得低調些，雖然同屬亞洲系喜馬拉雅山脈住民區域（the Himalayan regions）的文化珠子。簡單說，前者為一種瑪瑙玉髓質地與天然紋樣，後者為一種木化石質地珠子，表層是人為釉彩紋飾。有人說，一是天珠，另一是地母。

英文的邦提克Pumtek 即("buried thunderbolt")之意，邦提克珠（Pumtek Beads）源自位於今之緬甸（Burma）或印度鄰近區域的欽族（Chin Tribes），在千年前的第一王朝（Pyu）時期就已製造出來，該族人視為一種重要的傳家寶珠子（Heirloom Beads）。到二十世紀的初期，後代族人們 (Waddi)發現到這種珠子並銷售出來。同時在Payagyi村莊，也開始拷貝製作方法，比古物更低價出售給喜好者的欽族人，一直到大約在1980年代以前，就停止這樣的複製活動。

珍貴的地方是珠子主體材料，取自千年已矽化（fossilized）或蛋白化（opalized）的棕櫚木（palm wood）之木化石（fossilized wood），透過紫外線可以觀察辨識。

行家認為，1990年代後的複製品多是使用在Myanmar地區所盛產緬甸樹木（Dipterocarpoxylon burmenses）的普通木化石，不夠蛋白化，珠子邊緣是黑色的特點，其他地區還有印度製的骨質品，甚至是石頭製作的，皆過不了紫外線的檢驗。今日在Myanmar地區仍在製造現代邦提克珠，仿造傳統形狀與紋飾也增加新的款式，製珠師傅挑選已矽質化的石頭磨成珠形拋光，然後繪製圖騰打孔等過程，集化石、巧藝、（Pyu）美術和古文物於一的文化珠子，流行在古董商之間。

既是木化石的一種，觀察珠子表面特徵就有木質紋路與毛細孔等。珠子的表面釉彩圖飾更為特別，文化價值的珍貴地方正是這種充滿神秘的民族色彩與富蘊宗教人文傳說。欽族人（Chin Tribes）祈求自然界的神明給予驅邪避凶和增加好運，相信佩帶這樣圖騰紋飾的珠子，就有保護的神奇能量。依據著花草蟲鳥、日月星辰、山川河流、風雨閃電、動物皮紋或廟宇等圖騰而來載負宗教信仰的意義，顯示（Pyu）美術特有的內涵。

穿戴邦提克珠Pumtek Beads的項鍊或手鍊，一是那具有能量的木化石珠子，讓身體感應矽質地氣能量，平衡正負離子、調氣養身，行家們說得更神奇；另一是那平凡又神秘的棕色裝飾圖紋，穿戴起來與眾不同，低調的奢華感。可以解構與重構的巧玩，依不同的生活心得就有不同的組合，正是欣賞文化珠子的妙趣，藉此與大家分享。

木化石是史前樹木的演化。大約三億年前，由於火山爆發所引發的大量灰燼把這些當時的樹木掩埋了，而把它們轉化成為木化石。當它們被層層的砂石及泥漿掩埋時，化石正是被典型地保存著。漸漸地，礦物質滲透進入化石裡面取代了有機物，並且在石頭裡產生了一種複製作用。在砂石及泥漿的巨大壓力下，這些原來的樹木變成由沉澱物所生成的岩石.木化石年代越久遠則硬度越高.越有像玉石般之光澤。

2000多年的邦提克（pumtek）木化石天珠 用亿万年前形成的木头化石在远古羌族人制作而成的护身宝珠！ 木化石年代越久遠則硬度越高.越有像玉石般之光澤！

木珠源起于自然的崇拜，发于祖先传家的信仰，而它的价值却是人们心底追求永续的精神寄托。木珠丰富多变的面貌，是历代收藏家的不朽礼赞，而相传中强大的磁场能量，用以供佛，让人长存善念，慈悲喜舍。而木珠用以治病的奇迹也时有所闻，这都增加了木珠的无穷魅力。

喜馬拉雅山木珠 - 用木化石所製造出富有宗教、藝術色彩的珠子是台灣收藏家及古董商的稱謂.在原始羌族後裔則稱為~嗎虎牙(mahooya).欽人又稱為~傳家寶(heirlooms).國外則通稱為~邦提克珠(pumtek).木珠的圖騰紋是依據日.月.星.辰.山.川.閃電.風雨.動物.廟宇圖騰..等所形成.都有信奉的特殊意義. 木珠實際上是木化石珠，從樹木到木化石，要經歷的漫長歲月與化學物理變化等過程，是隻字片語所難以形容的！製珠師傅挑選木化石，而後再於其上繪製線條圖騰、打孔等，於是集化石、古董藝品於一身的木珠，於焉形成！

傳說中有一個男人養了山羊,此羊是從天上被貶下之肥羊,每當主人依照己意餵食食物給這隻山羊後,山羊所排出的糞便,就變成了美麗的邦提克珠,若以豐盛的食物餵食山羊,就會排出較好的珠子及貴重的"歪斯威爾撒(vice versa mahooya)木珠",後來擁有貴重珠子的人,都成了部落的首領!

談到"天珠"這個話題可能目前在台灣或大陸幾乎很少有人不知道的,但是若問起"木珠"則很少人對它有所瞭解,如果從神話的故事角度來探討天珠及木珠,那是很有趣的話題,若說天珠真是從天上而降是天神所賜的救命符,則木珠就要說是由地母所化育的平安符,用天地共容,天造地合的成與是多麼恰當形容天珠及木珠的組合,從礦物學的角度來分析,能夠形成瑪瑙或木化石,兩者形成的年代幾乎是相同的,都是屬於石英結構群,含矽量很高,硬度也很接近,近年來天珠在緬甸.印藏.藏緬的邊界山區,幾乎都已被古董商收購殆盡,想要在木珠項飾中再找到天珠也已經很難了,但是所幸豐彩的古老木珠,目前還能在欽人的文化傳統中保存一些,相信它往後的名聲是可以傳播到世界各地的!(其實老早就已經在珠圈子裡傳得開開的了，只是還沒到家喻戶曉的地步)

隨著時代變遷,羌族人民在秦朝以後飽受戰爭的威脅,逃離世代居住的家園之後落根於緬甸,所幸一些受酋長領導的羌民才保留住自己傳統的習俗,事實上,當羌民逃難時身上所能攜帶的也僅有珍貴的木珠(邦提克珠)項鍊,對他們而言木珠也是其家族榮耀的象徵,所以其代表的意義也格外重要!

酋長是羌族中輩分最高的領導者,擁有最好.最多的木珠項鍊,其中有些特殊意義的木珠非平常人能佩帶,而是由長老,打獵英雄才有資格擁有,在二十世紀初後通常在女性的木珠項鍊上多加了錢幣來當作裝飾,根據各地區的項飾調查推測,過去酋長帶領自己子民居住在不同的山區,因此在各村落也發展出不同的服飾與民俗,同時也衍生出羌族的遷居路線及其所到之處影響的深淺,大約在公元前三世紀至一世紀左右,有四川.西康.甘肅.陜西.清海等中國地區,公元一世紀至十九世紀有印度東北部阿薩姆省及米羅蘭省.孟加拉東部.泰國東北邊界.緬甸中.西部.西藏東部.蒙古等國邊界山區,十九世紀以後有尼泊爾.緬甸.中國雲南省.以色列.阿拉伯等國!

古代四川西北地區的部落羌族,分別由牛毛士官與羊毛士官統轄的支係,以兩牛角及兩羊角象徵牛神與羊神,供於壁上,從本源上說羌人.姜姓.及姜戎氏都是同出一族,只不過是同源異流而已,羌族是中華民族最為古老的民族之一,在歷史上甘青地區自古就是人類的發祥地之一,中國早期二千年至三千五百多年前的卡約文化.諾木洪文化遺址,就是古羌人文化物質的見證!

這些羌人文化,以青海東部湟水流域,河曲地段和甘肅境內的洮河流域,渭水上游為中心分佈,四向弧射.北及河西走廊以南,東達陜西西部,南及川北,西邊可能影響到新疆西部,而在長江.黃河發源中心地帶的羌人,即是現今緬甸的欽"CHIN"民族移居之前的故居!

（未完，待续……）

邦提克珠飾文化與欣賞（二）

邦提克珠飾文化與欣賞（三）