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北京故宫藏传佛教文物精品
作者：佚名 文章来源：故宫博物馆 点击数： 更新时间：2011-4-22 14:35:14
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佛海观音菩萨立像  清乾隆（1736-1795年）内地 高67cm

    佛海观音为观音菩萨之秘密变相之一。此尊双身，观音拥抱明妃，展立姿，站于长形莲台上，整体造型具有浓郁的乾隆朝造像风格。



智行佛母立像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高36cm

    佛母一面四臂，右腿曲起，左腿独立，呈舞蹈姿势，张口怒吼，上二臂拉开乌巴拉花箭，下二手握花枝，身材比例匀称，线条流畅，繁茂的花枝与长帛围绕其身体曲折翻转，营造出强烈的动感。



白度母坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高72cm

    白度母是二十一度母之一，为观音菩萨的方便化现，亦为藏传佛教中的长寿尊。此像仪容端庄，温婉秀丽，丰乳细腰，姿态典雅，通体镶饰金银丝、宝石，是一尊富有尼泊尔韵味的造像珍品。



白度母坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地黄铜制  高68cm

    白度母为二十一救度佛母之一，一面三目，另于双手双足心各生一目，合为七目，故此尊亦称“七眼佛母”。佛母戴五叶冠，面相饱满，仪容秀美。身配钏、环、缨络等，作工精致，并错金银丝。身左右各生花枝，叶蔓盘曲生动，顶饰莲花。像右手结与愿印，左手当胸，结跏趺坐于高莲台上。像身另着丝织绣花佛衣，遮掩全身，唯露头、手，这是宫中佛堂供奉佛像的常例做法，佛衣的选材、作工均极为考究，进一步体现出皇家追求奢华的审美好尚与虔诚的奉佛之心。



释迦牟尼佛坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高69cm

    佛丰面大耳，着袒右袈裟，手施说法印，衣褶为细密规整的波浪纹。台座为克什米尔佛像底座式样，下沿铸“大清乾隆年敬造”阳文款识。此像为乾隆时期宫廷仿制克什米尔古佛像的珍贵作品。



释迦牟尼佛坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高58cm

    清宫供奉佛像大都用华丽的织金缎缝制佛衣。此释迦佛身披黄色织金缎披单，领边缝红色织金缎宽边，上面用细小的米珠串缀成一圈精致的交杵纹样，边缘衬托刺绣的蓝色云纹，黄、红、白、蓝等色彩搭配的和美亮丽，充分显示了宫廷佛像装饰之华丽。



绿度母立像  清乾隆（1736-1795年）  内地红铜制  高80cm

    绿度母高发髻盘卷，头顶装饰精细小巧的五叶宝冠，垂饰缨络，长眉细目，秀美温婉，腰肢略左扭，上身右倾，丰乳细腰，姿态轻松自如。上身斜披长帛，下着长裙，裙上刻花草纹饰，内嵌金银丝，身两侧长茎莲花枝叶繁茂，婀娜多姿，与绿度母S形三折曲的体态互相映衬而相得益彰，更显出造像的优美动人。



遍观佛坐像  17世纪  蒙古  高63cm

    此像圆面螺发，容颜安详。身着袒右袈裟，肌肉起伏隐现，富于表现力。双手结说法印并牵莲花枝蔓及于两肩，左右花上托梵箧与宝剑，象征佛法智慧。结跏趺坐于圆形仰莲台上，其形制为清际蒙古造像所特有。造像身体比例适度，造型严整，受尼泊尔风格影响，是蒙古造像的典型作品。





大威德金刚立像  17-18世纪  蒙古  高38.8cm

    立像黄铜制鎏金。大威德金刚是黄教主修的三大主尊之一，另两位是密集金刚和上乐金刚。此像是双尊大威德像，九头三十四臂十六足，怀抱明妃罗浪杂哇。此像造型特点是九头比例加大，突出顶部的文殊本相，身体部分缩短，水牛头角亦缩小。底版刻交杵图案，图案部位鎏金。工艺精美，鎏金亮丽。

法器



炕老鹳翎铁钵 清 造办处 高16cm，直径25cm

    钵是游方僧尼行乞之食器，也是佛堂陈设之供器，一般呈圆形，敛口。据佛经规定，出家者使用之钵的制造材料、颜色、大小皆有定制。这件钵为铁质，壁薄体轻，厚度均匀。通体素光呈靛蓝色，底部尖圆，下有木托，外附鞔皮盒，盒内有汉满蒙藏四体文字之白绫签，其汉文内容为：“乾隆六十年八月二十八日新造炕老鹳翎铁钵一件。”“炕老鹳翎”可能指一种铁钵制作的特殊工艺，此种铁钵十分珍贵。



镶翅法螺 明 西藏 长40.5cm

    法螺顶部嵌铜嘴，边嵌包银翅，翅外侧嵌宝石并浮雕七珍、行龙、缠枝莲等纹饰。银翅内侧刻藏文铭文，内容大致为佛教经咒。从其浓郁的西藏艺术风格推断，这件法螺应为西藏高僧赴京时献于宫中的贡品。



藏式和好塔  清造办处  高95cm

    塔银质镀金。顶部饰日、月、宝珠，象征佛教之胎藏界和金刚界。天盘下为十三相轮，代表佛界之“十三天”。相轮两侧嵌祥云板。塔身饰缨络，龛内供无量寿佛一尊。方形金刚塔座四面饰双狮和摩尼宝珠并嵌宝石。塔身内装藏。此塔属供养塔，用以表示敬佛。



砗磲刻七佛镶镀金口嵌宝石海螺  清造办处  长22.5cm，宽9.8cm

    海螺以砗磲加工粘接制作而成，顶端和口部镶饰银镀金嘴和累丝口，上嵌松石、珊瑚、青金石。螺表面浮雕莲瓣纹、串珠纹及七佛像，内部阴刻“大清乾隆年制”六字款，并以楷书刻乾隆御制诗：“洪海之螺，梵天之器，以鸣呗唱，满字半字，释迦拈花，迦叶鼓琴，十方三际，异音同音，置则寂然，奏则亮尔，以演大乘，导皈佛旨。乾隆壬寅御赞。”



银*****   清  西藏  高41cm

    *****银质，局部镀金，上嵌饰珊瑚、松石等。*****正中饰有阴阳纹，表示轮回互转。阴阳纹外侧有8条道，代表佛教之八正道。从整体造型看，该*****具有浓郁的西藏艺术风格，做工朴实。依其纹饰、工艺等方面综合判断，此*****应是乾隆年间由西藏工匠制作而成，供于宫内佛堂。



嘎巴拉碗  清  西藏  高22cm，宽20cm，纵17.5cm

    碗体以人头骨制成，内衬光滑的银质里，并带银质碗盖，盖上刻云纹、如意纹及八宝纹，顶饰金刚杵形纽。碗下附银镀金托二，上为碗托，呈三角形，饰莲纹、火焰纹，三角处各有一人首像支撑碗体；下为底托，略呈长方形，其中一侧二角略圆。底托内空，可用以装藏。底托的表面及四边镌刻海水江崖、摩尼宝等纹饰。



嘎巴拉念珠  清  西藏  周长48cm

    嘎巴拉念珠共108颗，由人骨制成，呈圆厚片状。每颗念珠上皆嵌有小粒银珠、珊瑚、松石等。这串嘎巴拉念珠有4颗珊瑚节珠，使之分为4节，每节27颗。



嘎巴拉鼓  清  西藏  通高7cm，直径13.5cm

    嘎巴拉鼓以两个儿童头盖骨相背粘合而成鼓腔，外蒙薄皮，皮面涂罩绿色，再以金色绘制莲纹、摩羯纹等图案。鼓腔中部束以金属腰箍，腰箍一侧带小环，可系五色彩缎飘带，另一侧系丝线制软锤，用于击打鼓面。



腿骨号  清  西藏  长37.5cm

    腿骨号以人腿骨作管身，缠绕黑线，镶铜嘴，上饰龙纹。它既是密宗法会中的乐器，也是密教常用法器之一。在修密法仪式中，吹此号声凄冷，以其声喻驯服神鬼。







喀章嘎  清造办处  长89cm

    喀章嘎以铁錽金工艺制作，顶部竖立三佛首，称作干、萎、湿，代表佛之过去、现在和未来。三佛首下铸饰十字金刚杵和宝瓶，宝瓶下为喀章嘎大杖，大杖呈六面柱形，上粗下细，上錾刻回纹图案。大杖底尖饰莲花纹杵头，上系黑色丝线。这件喀章嘎是乾隆年间由三世章嘉国师进献的，为乾隆帝修行密法之用。喀章嘎外附鞔皮盒，盒内有汉满蒙藏四体文字之白绫签，其汉文内容为：“乾隆四十六年十一月十五日章嘉胡土克图恭进铁錽金喀章嘎一件，鞔红皮铁錽金什件靶剑一把。”



圆法勺  清造办处  长61cm

    圆法勺为铜镀金质，长柄空心，分两节，可插接成一体。长柄上饰莲瓣纹。圆法勺是藏传密教烧护魔仪式时用以浇油之器具。修息灾法时，即用圆法勺向炉中焚烧的甘木浇油，以助火势。



金刚橛  清造办处  长31.5cm

    金刚橛铁质，顶部饰件有残缺，再下饰3颗骨质佛首，须眉染色，瞠目龇牙，表情凶恶。最下端饰一镀金摩羯兽，口吐三角形锥状铁质利刃。此件金刚橛是修降伏法时所用之法器。



钺刀  清造办处  长23cm，宽17cm

    钺刀柄端呈金刚杵状，镀金，下端饰摩羯兽，以口衔铁质利刃，刀呈斧状且一端带弯勾。在柄与刀刃之间有螺丝加以固定。钺刀原为古印度的一种兵器，后演变为密教驱魔仪式中的法器，象征斩断烦恼的智慧。



铜磬  清造办处  高28.5cm，口径38cm

    此为圆磬，以响铜（掺有定量锡的铜）制造，外形呈钵盂状，薄壁，内外素光，口沿略外展。磬下附明黄色缎面圆垫和木托，另附木槌。



珐琅座玉雕七珍  清造办处  高35cm

    七珍以白玉雕刻而成，刀法细腻，线条流畅，造型生动。以珐琅座相托，是典型的乾隆朝宫廷作品



珐琅座玉雕八宝  清造办处  高35cm

    八宝以白玉雕成，刀法细腻，线条流畅，比例均匀。以珐琅座相托，是典型的乾隆朝宫廷作品。它通常与七珍一起合供于佛堂。



八苓供  清造办处  高105cm，盘径35cm

    八苓供又称多玛供，是藏传佛教供器之一，其原以面、酥油花等制作，为保存长久，遂改用珐琅、铜、瓷等不同质地的材料。这件八苓供以掐丝珐琅制作。其主体为3个三角片，背面衬形状相同的木框，按大小，前后共分三层，直立地安置在铜盘中心，每层之间以铁钩相连。八苓供正面装饰七珍、八宝、缠枝莲等图案，顶部插有一支带伞盖的羽箭，象征穿破一切魔障。八苓供可塑造成多种样式，从这件八苓供的造型看，应是供养金刚界诸部佛或菩萨的供器。



右旋螺  清西藏  长10.8cm

    这件右旋螺是乾隆四十五年(1780年)六世班禅为乾隆帝祝寿时所献的贡品。螺的装饰已无，盛贮在鞔皮盒内，盒内附汉满蒙藏四体文字之白绫签，汉文为：“乾隆四十五年班禅额尔德尼所进大利益右旋白螺护佑渡江海平安如意诸事顺成不可思议功德。”



铜镀金嵌料石佛龛  清造办处  通高88cm，宽52cm

    佛龛呈四方亭阁式，通体镀金并錾刻缠枝莲纹，嵌红、蓝、白等各色料石。佛龛上部为毗卢帽垂花式宝顶，宝顶上装饰摩尼宝珠、宝瓶等；中部三面镶透明平板玻璃，正中的玻璃为暗门，可开关以存取佛像，龛内供奉释迦牟尼佛；下部为须弥座，座四周设有护栏。佛龛金碧辉煌，华贵艳丽，样式新颖而别具一格，为清宫造办处制造的典型作品。



长把大鼓  清造办处  总长184cm，鼓径86cm

    这件大鼓是法鼓。长把用于手持和舞动，鼓两面蒙皮，身绘花卉图案。这种鼓主要于藏传佛教跳步扎时作驱鬼之用。







楠木盒套装檀香佛龛及银镀金组供  清  盒长33.5cm，宽14cm，高29cm

    此佛龛及组供为便携式，打开可分为3个小箱，箱体间由活页相连，开合自如。每个小箱又分上下两层，以明黄色纸板相隔，箱内有呈供品形状的丝绸卧囊，使供品能严丝合缝地嵌入其中，以便在旅行时不致散乱损坏。箱中檀香佛龛内供奉一尊珊瑚制无量寿佛，四周嵌银镀金五供、三式等器。楠木盒折合后为一提箱，顶部装铜把手，箱面装锁。在旅行中可随时打开进行供奉。此举曾盛行于唐朝，以后也有流传。



金刚铃（右） 清造办处  高19cm  金刚杵（左） 清造办处 高13cm

    金刚铃是藏传佛教修习密法时常用之器具，代表佛之智德。铃身以响铜制作，顶部饰莲花纹和佛头，内壁刻蓝查体梵字咒，且系铁锤，以金刚杵为把。在修密法时，振摇铃所发之声可督励众生精进并唤起佛、菩萨之警觉。

    金刚杵原为古印度兵器，因其质地坚固，能击破各种物质，故被冠以金刚之名。在密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，成为诸尊者手持之物和修法道具。这件金刚杵为铜镀金质，中央是宝珠，两侧是莲花台，并以摩羯口衔之呈五股形式。五股的金刚杵一般代表五佛、五智等。



黄地粉彩勾莲纹瓷塔  清中期  通高40cm，底座边长19cm

    此塔为藏式塔，顶部饰金色葫芦宝顶，下为天盘和九层宝相轮。黄色塔身满饰粉彩勾莲纹，塔座上设护栏，四角各塑一身着民族服装之力士奋力托塔，造型形象生动。塔身及塔座内空，原供奉有佛像和佛经。该塔为分段烧制粘合而成，做工细致，瓷质洁白，釉色晶莹清透，莲纹线条流畅，色彩艳丽，应是乾隆时期景德镇专为清宫佛堂而烧制。一般陈设于佛前供案上，用以表示敬佛。



粉彩佛塔  清  高43.3cm，底座边长18.5cm

    此塔为藏式塔，顶饰如意宝瓶，下为黄地描金宝盖和十三相轮，象征十三天。塔身为紫红地饰粉彩番莲，并绘兽面与缨络纹。塔身龛内放置佛像。底承须弥座，内空，原放置佛经。一般陈设于佛前供案上，用以表示敬佛。从该塔的制作工艺、瓷质、釉色、图案看，应是乾隆时期景德镇烧制的佳品。



乾隆款白地描金勾莲八宝纹藏草瓶  清乾隆  高26.5cm，底径10cm

    瓶瓷质，白釉地上以描金法绘勾莲八宝纹，釉质洁白细腻，纹饰线条均匀流畅，瓶底篆书“大清乾隆年制”六字款。此瓶是乾隆年间景德镇专为清宫烧制的御用品。





方法勺  清造办处  长81cm

    方法勺为铜镀金质，勺内分三层逐渐低落，外方内圆，状如坛城。长柄空心，分两节，可插接成一体，上饰莲瓣纹。方法勺是藏传密教烧护魔仪式时用以浇油之器具。修增益法时，即用方法勺向炉中焚烧之果木浇油，以助火势。



铜镀金海灯  清造办处  高14cm，直径9.5cm

    海灯为高足杯式，铜质镀金。口沿内侧錾如意纹，杯身及足部錾刻仰覆莲纹，间嵌小松石，做工较为精细。

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文章录入：paulee    责任编辑：牧之 
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